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怎样才是无分别智？ 圣者的智慧叫无分别智，方便说法，可分三种：加行无分别智，根本无分别智，后得无分别智。加行无分别智为地前加行位菩萨所修，根本无分别智和后得无分别智为见道时证得，若以根本无分别智为体，后得无分别智即为其用。无分别智，无的是凡夫的分别，生起来的是圣者的智慧，后得无分别智是有圣者的如实现量分别的，那与我们凡夫意识的分别完全不同，不可以我们凡夫的思维妄测类比，所以无分别智既不是不分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142459406.html
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遍计所执，不可能证得离言法性。若欲证得胜义谛相，须待重新如理观察。要象已得无漏智慧的圣者那样，如实了知离言法性，虽有见闻，亦不执著，知是如幻如化，缘生缘灭，不起有无、虚实、真妄等分别，但为如实表知离言法性的义理，不得不于离言法性起诸言说，以便如理通达后，得证离言法性。所以，胜义谛离诸言语，对他起言说是度生的方便；是真实无二相的，如果有二相，那是异生对他的错误认识。胜义谛是一切圣者内自所证的境界，即根本智...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481768148.html
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了。信佛之后，因为连年战争呢，瘟疫病很厉害，害病的人很多，那么他就请僧团里面那些僧人持咒、念经喽，加持疾病消除。那么这个僧团里边，这些都是证果的圣者，他就派了一个沙弥，才八岁，但是已经证果证道的，人...事情都是从小开头的，星星之火，可以燎原；一滴水能穿石头——我们的屋檐水了，滴、滴、滴……下面可以滴一个洞洞。所以说不要小看啦，你抱一下子，以为没有事，这个事情将来扩大了之后，就会坏事。当然啦，我是证圣者...
佚名
|论坛精华|
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四沙门果的根
法增比丘
佛道修行圣者须断除三结（八十八使），证得预流果；随著烦恼的渐次減少，而后得二果（一来果）、三果（不还果）、乃至阿罗汉果。從预流果到阿罗汉果，一般上称为四沙门果... 3．念根。
4．定根。
5．慧根。
6．乐受根。
7．喜受根。
8．舍受根。
9．未知当知根。
10．已知根。
11．意根。
阿罗汉道的圣者...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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男性身上的不净。上座系的学者说，证得阿罗汉果的圣者，不但断除了烦恼漏，就是不净漏亦断尽。现在大天的看法，罗汉圣者，烦恼漏断尽，固没有问题，但不净漏还不能说已完全断除，因为这是生理上的不净，从有情的生理构造上说，是很平凡而不足为奋的事。不过圣者不净的漏出，并非由于自己的颠倒妄想，而是由于天魔的娆乱和诱惑，使其于不知不觉问，产出不净。据此而言，不净还是从自身中流出来的。南传佛教学者，如铜铄部所说，虽亦...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360565949.html
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、出定，但此处“正等加行是以入定为主、次第加行是以出定后得为主”，不是这个意思。
而是指登地圣者安住于无分别智慧远离相状的法界之中，就是所谓的“入定&...、出定的差别不大，而圣者的差别很大。在我们凡夫的修持中，所谓入定，就是把无常等抉择为空性；而所谓出定，也只是在所抉择之空性的摄持下对相的修持。所以凡夫很难区分正等加行与次第加行或者入定与后得的差别。这...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
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内部也有很多不同的看法。有的认为伏藏法是伪造的；有的把掘藏的方式与考古挖掘相提并论。其实这些看法都忽略了宗教精神传承的力量，真实的伏藏法是佛教的具证圣者依靠其慈悲救苦的无尽愿力，于缘起门上以各种方便...乃至佛陀不在世间，佛法将从虚空、墙壁和树林中显现。” 具证圣者以无勤任运的方式示现众多相状利益众生，其幻化各种相状契入所化有情心中，随不同的时节因缘而示现无尽的导师形象。根据所教化有情的业力因缘，它...
珠古东珠仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。 ㈠、初果： 梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。依论师说：“初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。”他们不为知见上的烦恼所迷惑，对佛法有绝对的信心。经...证初果者无此烦恼。根据经典上说：初果圣者得到四不坏信：即佛不坏信；法不坏信；僧不坏信；戒不坏信。对此四不坏信的信心很强，任何人都不可毁坏。假如一个人对佛、法、僧以及戒有绝对的信心，一点儿也不怀疑，那他就是断...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021942350.html
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本处，饮食讫，收衣钵，敷座而坐。”此段恰好说明如来是“不舍道法，现凡夫事”。因为凡夫要穿衣吃饭，走路睡觉，应事接物，而圣者就是在这些凡夫事中，无念无相无住，如如不动，故能在凡夫的日常生活上不起我法执著，而自在解脱。所以藕益大师说：“迷即迷其所悟，悟即悟其所迷。”也就是说凡夫是在圣者悟的地方迷，而圣者恰在凡夫迷的地方悟。故凡夫迷而不觉，则长堕苦海，不能解脱；而圣者大觉不迷，则远离苦海，究竟解脱。既然...
徐福山
|佛学论文|因明|五明|
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一种若隐若现的冥幻。从西边飘来一片白云，白云上有一位少年，身着白色服饰，手持彩带飘拂的禅杖，周身祥光四射。圣者向我陈述： 啊！有缘弟子， 显现不能被执著所蒙， 一切显现虽称神之坛城， 别为此等... 利众决心莫衰。 言毕，带着我走到一山崖顶上，此地可以鸟瞰圣地全貌，众览圣地胜景，亦见几座庙宇。圣者指着绒扎仁青曲宗（绒戈寺）对我说，看此圣地外观若圣象卧地，内观三根本之净土，密观是幻化佛静猛坛城，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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